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祠堂的天井覆盖着红色的天篷，鲜红的地毯从杨氏宗祠向东延伸，穿过仙桥学校前的空地，一直延伸到村口。 男人们统一穿着红色Polo衫，穿梭在红色充气彩虹门下。 年轻人敲锣打鼓，四人组成两队，抬着刻有“睦邻友好”的牌匾。
一辆丰田考斯特停在彩虹门前。 16名来自高美村的黄姓老人，身穿深红色唐装，下车前往200米外的杨氏宗祠。 路线已于日前确定，必须符合“左青龙右白虎”的风水规则。
无人机无法拍摄的地方，由地区警察和交警在周边地区巡逻。 这一天是2023年10月1日，国庆节。 日期是经过精心挑选的。 广东省揭阳市榕城区查桥村和高美村这两个总人口超过3万的潮汕村落，将在这一天化解两百多年前的祖辈恩怨。 从此，异族通婚成为可能。
与此同时，叉桥村的16名杨姓老人也穿着同样的深红色唐装，正步行前往高美村的黄姓祠堂。 “互惠”是双方必须严格遵守的规则。 日前，一村尝试使用百万豪车接送游客，但遭到禁止。 然后大家就把车辆换成了丰田考斯特。
仪式的每一个细节都经过仔细考虑，无论是仪式的长度、老人的服装、彩虹门的大小、纪念品的价值还是来往的人数。 对他们来说，这是一件大事。
世仇
杨彦泰现任茶桥村党委书记、村委会主任。 他协调查桥7个自然村1.2万名村民（其中杨姓1.1万人）的公共事务。 大家族的事情又多又琐碎，来阳炎家找他议事的村民络绎不绝。 三四个不同的议题同时聚集在他的茶几上，等待着他的发言。
他也曾涉足商界。 蓝豆村紧邻茶桥，拥有揭阳市城乡结合部最繁华的街道。 当地人夸口说，这里曾经是中国最大的废金属回收加工聚落。 如今，这里依然密布着各种配套小型加工厂的机电产品商店。 杨艳的店里挤满了人，她卖的是上海生产的电焊机。 作为一名村干部，他抽不出更多的精力，就把生意交给了妻子。
53岁的杨彦泰已经活了半辈子了，他还清楚地记得父亲对他发出严重警告的那个下午。 这个经常皱着眉头看着村里的事情，眼睛瞪得大大的男人，脸上却露出了难得的迷茫之色。
放学后，孩子们一起玩耍，其中包括来自邻村高美的黄姓孩子。 她的父亲突然走近：“你可以和他们一起玩，但婚姻不是必须的。” 还在读小学的杨艳川不懂事，但她能感受到禁忌中蕴含的恐惧。 长大后，他认识了很多高美村的黄姓女孩，但他从未想过谈恋爱。
当杨彦垂这一代人成为父亲时，不服从和反抗仍然是不可想象的。 大家都可以讲几个“打鸳鸯”的故事。 杨艳珍记得，她未婚的哥哥很少喜欢女孩。 媒婆前去讲和，姑娘答道：“我是黄姓高妹，恐怕嫁不成了。”
大家还可以讲几个“某某坚持要娶高美，但婚姻最终并不美好”的例子。 没有人会将此归咎于“不和”自然发生的社会排斥。 他们更愿意相信“结局不好”正是祖先的毒誓和诅咒。
凭借信心和服从，很少有人问“为什么”。 杨烟泰遇到了异常。 几年前，我读高二的女儿突然从高美村带回了一个男孩。 男孩走后，杨艳泰告诉女儿：“可以交朋友，但不能谈婚姻。” 女儿当时的心情如何？ 阳炎的记忆一片空白。
“难过，我当然难过。但是我也没有办法，那边结婚的人很少，甚至结婚的也没有好结果。” 妻子郑永华坐在丈夫身边，满脸皱纹。
“那小子不错啊。” 阳炎并不觉得自己做错了什么，只是语气中带着遗憾。 “后来他来我家来了两三次，坐了很长时间，一直问，叔叔，为什么？为什么？为什么？”
阳炎没有标准答案。 查桥村原村支书杨继波翻遍了双方的家谱等史料，却找不到任何有关仇恨是如何结下的记载。 但大家都有一个模糊的共识：“只是为了争夺一些土地，或者一个灌溉水源”。
2023年10月1日，广东省揭阳市榕城区茶桥村、高美村举行和解仪式。图/揭阳日报
在他们看来，潮汕邻村之间的争斗是非常普遍的现象。 欧俊勇，揭阳人，韩山师范学院历史文化学院副教授。 他长期对家乡宗族社会的运行机制进行调查研究。 他发现结仇的多是一村一姓的单姓村。
欧俊勇告诉《中国新闻周刊》，数百年前，为了避免聚落内部的冲突，便于自我管理，潮汕地区的宗族建设者逐渐选择了一村一姓的模式。 然而，清代乾隆、嘉庆年间人口的快速增长给一村一姓模式带来了新的问题。 “氏族最重要的目标是繁衍。土地是有限的，但随着人口的不断增长，人们之间的接触越来越多，村落之间的界限就变得紧张。”
欧俊勇发现，单姓村的冲突有四种模式：资源争夺、家庭纠纷、大姓压迫小姓、卷入重大历史事件。 但根本原因仍然是人地矛盾。
“环境变了，现在的人可能很难理解当时的情况。当时村庄之间的冲突本质上是生产资料的竞争。如果切断了灌溉的水源， “我这里的土地会变少，会影响我的水稻产量。我小时候，村民们要把收割的水稻分成不同的区域，如果你霸占了我的地盘，也会发生冲突。” 榕城区仙桥街道党工委副书记、仙桥街道援助队队长杨贵斌告诉《中国新闻周刊》。
“原因是当时的朝廷和政府腐败，官员无力控制乡村社会，乡村缺乏正统文化的劝说和指导，当人们在部落之间产生恩怨时，未能得到及时、公正的劝说和劝解。”争执不休，又不和解劝说，导致东火西烧，一唱一和，难以平息争执和骚乱。伤义气，怨毁婚约。据《潮汕史》记载。宋、元、明、清时期，整个潮汕地区都曾发生过类似的情况。 杨继博明白这一点。
由于资源有限、人口众多，各氏族必须争夺对周边地区的控制权。 在冲突最激烈的地方，不同姓氏之间发生了使用火炮等武器的武装战斗。 欧俊勇说，为了避免族人伤亡造成赡养孤儿寡妇的麻烦，一些村子会从外地聘请不受父母照顾的“郎子”。 “浪子”受伤身亡，他付钱给父母才了结此事。
这两个有世仇的村庄并不是完全孤立的。 该限制仅适用于后代的婚姻。 “没有婚姻，两个家庭形成亲密关系的可能性就被切断了，双方吵架的时候，就会少一些麻烦和担忧。” 欧俊勇告诉《中国新闻周刊》。
和解受阻
两百多年过去了，农田变成了密集的钢铁、塑料、鞋服加工厂。 壮年的男人靠办工厂来致富养家。 在查桥村和高美村，仍然靠种地为生的人已经不多了，让祖先在祠堂里宣誓的资源争夺早已不重要。 事实上，连高美村也因分裂为梅溪、梅东两个行政村而早已不复存在。
越来越多的不和村庄正在和解。 普宁市的北山村、国龙村，揭东区的赤渡村、山美村，汕头的甲美社区、西七村……欧俊勇脑子里有一长串需要和解的不和村名单。
但根据欧俊勇的观察，年轻人的情感需求从来都不是推动村里争斗和解的主要原因。 改革开放后，粤东许多村庄利用区位优势，发展了自己的轻工业，不再依赖山地。 致富的乡村先贤们深刻认识到，交流合作可以带来不可估量的资源和财富。
“过去被认为是根本矛盾的东西已经不存在了。随着城市化，村庄之间的界限越来越模糊。相邻的村庄可以优势互补，大家一起发财，祖训也随之而来。”世世代代坚持的自然就会被废除，和解是历史发展的必然。” 欧俊勇告诉《中国新闻周刊》。
茶桥村杨氏宗祠外景。摄影/本刊记者 王宇
在岔桥，杨继波是第一个公开提出和解的人。 2014年9月，杨继波受邀参加由杨氏家族参加的揭西县杨、林、侯三姓“睦邻友好”庆典活动。 曾经有世仇的宗族，一起祭奠祖先，并互赠写有“睦邻友好”字样的匾额。
杨继博受到启发。 当时，他刚刚调任茶桥村党委书记、村委会主任半年。 查桥人口众多，七个自然村相互划分。 这位曾任仙桥街道文化站站长的查桥人，正在为如何管理村子而发愁。 “这样的事情根本没有坏处。” 杨继博自信，自己找到了一条赢得人心的捷径。
他接近了杨氏宗祠的主席杨东河，刚开口就遭到了对方的反对。 杨东河觉得这是查桥和高美之间的事情，显然查桥村面临着越来越紧迫的问题。 他最想解决的，就是村里祭祖队伍的路线受到干扰。
至今已繁衍四十代，杨氏最引以为傲的人就是创始人杨辉。 杨氏宗祠内供奉着这位被苏轼亲切地称为“元哥”的朝廷官员的牌位和画像。
每年冬至前三天，早上六点，部落就在杨氏宗祠开始一年一度的祭祖活动。 杨东河告诉《中国新闻周刊》，除了留在查桥的宗族成员外，还有数百万杨氏族人散居在东南亚、香港等潮汕地区，他们依靠杨氏宗祠来确认自己的宗族身份。起源。 和归属感。 因此，祭祖不仅是查桥杨氏的盛事，也是所有杨氏宗亲认祖归宗的盛事。
“对于一个传统村落来说，最重要的就是祭祖祭神活动。” 欧俊勇表示，在识字率很低的传统社会，经验是宝贵的资源。 只有亲自参加过仪式的长辈才能了解氏族的发展历史和祭祀仪式。 在潮汕地区，像杨东和这样在村里有威望、负责祠堂祭祖服务的老人被称为“老头”。
“在乡村里，话语权掌握在年长者手中。有威望、有教养、公正正直的长者往往在家族公共事务中扮演着决策者的角色。” 欧俊勇发现，两委干部和代表传统的老人团体，这三种力量如果和乡贤团体配合得好，一个村庄就能快速发展，但如果他们之间出现纠纷，发展就会出现一些问题。村庄的。
杨东河要解决的问题的主角是茶桥村的东光和斗门两个自然村。 两个村子内部矛盾重重。 至此，斗门村民不允许祭祖队伍通过斗门，而东光斗门老人送葬队伍也不允许村民通过东光反击。
冲突还蔓延到了祠堂理事会。 杨东河是东光人，斗门的一位“老人”与他发生了争执。 两方互不让步，也没有再接触。 对方长期拒绝出席祠堂理事会会议。 杨东河希望有人能够出面解决这个问题。
因此，当杨继波提出与高美村和解时，杨东河问道：“家里的事情都搞不好，外面的事情怎么办？” 但在杨继波看来，和解世仇是为了打破整个村子和宗族的名义上的隔阂。 要和好祖誓，就必须得到“老人”的支持，“一句话挡了我回来”。 事情就这样搁置了。
再次提及和解
九年后，仙桥街道党工委副书记杨桂斌再次将和解恩怨提上日程。
杨桂斌也是查桥人。 两年前，他从榕城区调到仙桥街道。 他的另一个身份是仙桥街道帮扶队队长，负责乡村振兴工作。 今年7月，揭阳市委、榕城区委第三巡视组到仙桥考察，提出“为群众办实事”。 仙桥街道领导班子开会时，杨贵斌在众多事情中做出了选择，推动两村和解。
“我们过去走访基层时已经听到很多，街道领导班子内部也有过沟通，所以当我再次提出这个问题时，也得到了街道主要领导的支持。” 杨贵斌告诉《中国新闻周刊》。 “有的党员干部会认为这是老百姓自己的事，但我不这么认为。基层治理涉及日常生活的方方面面。如果村里能有和谐的氛围，就能促进我们基层治理持续下去。”做一些实事。软环境是非常重要的支撑。” 杨贵斌有自己的判断。
杨氏宗祠内，挂着高美村赠送的“睦邻友好”牌匾。摄影/本刊记者 王宇
杨贵斌听说2014年有过尝试，于是他出发去寻找“堵塞”的地方。 “潮汕地区的老人，受宗族观念尤其是祖训的影响很大，不敢轻易破除咒语。再加上大村内部存在一些小矛盾，有的干部会认为这是小事。”长辈和宗族。”
了解杨东和后，他请杨继波推荐一个“与老人关系密切、思想上能与我们一致”的人。 杨继波推荐了杨东和的侄子杨少宇，他是当地蓝天救援队队长、揭阳市人大代表。 代表。
“这当然是好事。” 作为蓝天救援队的队长，杨少宇要协调600名不同背景、不同性格的队员。 他深知合作的价值，也深知冲突带来的内耗。 “这次是政府带头帮助我们进行和解，我们不能错过这个机会。” 杨少宇目标明确，在见到舅舅之前就想出了一整套理由。 他还对杨东河说：“如果我这次再陷到你这个水平，后人会说你是罪人。”
第一次沟通后，杨东河妥协了。 在与居委会其他“老人”讨论后，杨东河提出了新的建议：老人很难独自承担和解重任，“两委”干部要参与进来，分担和解重任。责任。 此外，其他有异议的老年人，要依靠党和政府的权威进行劝说。
杨贵斌还发现，其他村子自发宣传的好东西，在茶桥却很难做到。 “他开会的时候也说可以，你也说可以，但是没有人去做。” 尽管街道多次召开内部会议协调，组织各村“两委”干部沟通，但一个多月过去了，干部们仍只是观望。 “村干部从过去的失败中吸取了很多教训，在工作中遇到了困难，他们会看我们的决心，所以在这个关键时刻，我们必须给他们一推。” 杨贵斌告诉《中国新闻周刊》。
街道决定成立协调小组，由街道党工委书记任组长，镇长、党工委副书记任副组长。 但这还不够，每个村还成立了类似的专门工作组。 工作人员以“两委”干部为主，当地村贤、有影响力的人士也必须参加。 “通过对工作的实际把握和一系列整体操作，氛围慢慢形成。” 杨贵斌说。
“和解已经成为党和政府的事了，看来我们有了令牌，事情处理起来就容易多了。” 游园村“两委”干部杨清亮告诉《中国新闻周刊》。
对于和解仪式，街道制定了四个原则：一是氛围浓厚，感染村民，让“睦邻友好”的转变深入人心； 没有请柬，没有大戏，仪式简单，避免浪费； 强调平等，关爱小村庄； 自筹资金，公开透明。
“我们要避免浪费，但要有适当的隆重和礼仪，因为对于老年人来说，仪式是必要的。我们强调平等，因为我们不希望在这个过程中出现比手臂还粗的问题，造成新的问题。” “问题、矛盾。双方互访时，大的、富裕的村子在人口数量、礼品价值等方面应该包容小村子。”杨贵斌告诉记者。
下一步，查桥和高美将进行相互交流、相互促进。 平衡始终是核心焦点。 每个自然村、祠堂的“吉祥日”都不同。 应选择哪一天举行“睦邻友好”庆祝活动。 最终，大家达成一致：“国家最大，国庆是大节日，应该和国家一起庆祝。”
行政村内有小自然村，村与村之间也需要平衡。 比如高美这边，大祠堂年久失修，祭祀地点成了问题； 四个自然村同时祭祀三位祖先，老人们正在争论该邀请哪位祖先来见证和解。 有人建议三位祖先轮流祭祀。 最终，他们选择了资历更高的江夏宫。 为此，他们还专门跑到隔壁的朝阳城去请祖先。
9月下旬，庆祝活动成了两个村子里最重要的事情。 两个村庄提前互相拜访、排练、校准所有细节、检查是否有遗漏。 “这个戏，剧本是我们街道协调组写的，舞台是我们搭的，导演也是我们做的，角色也必须由老人来扮演。” 杨继波向《中国新闻周刊》进行了总结。
问题及解答
庆祝活动结束后，得到了一些积极的反馈。 “我们的判断是正确的，‘睦邻友好’活动之后，高美和岔桥之间的污水问题得到了成功解决。”杨贵斌说。
但对于两个村的党委书记来说，积怨村的和解远远不能解决他们目前面临的困难。 黄超明今年58岁。 1999年起担任村委会干部，担任梅溪村党委书记15年。 面对记者，他很平静，“‘睦邻’解决的是传统习俗层面的矛盾，而不是社会矛盾。”
查桥经济落后周边村庄，已成为村民们的共识。 蓝豆村与茶桥仅隔榕池路，是当地经济繁荣的代表。 道路两旁吸引了像杨延垂这样的周边村庄的聪明人来这里开店。 沿着商店旁边的街道，村民们利用自己的宅基地兴建了制鞋厂、轧钢厂和其他加工企业。 在岔桥，目前只有零星的鞋服和塑料加工企业。
“查桥总体收入很少，以前人心分裂，错过了最后的土地开发机会。” 杨烟台感到遗憾。
他很羡慕梅溪村，梅溪村是后来高美分裂出来的两个村庄之一。 梅溪村是改革开放后不久得到发展的。 在基本农田管理不规范的年代，不少集体土地转为工业用地，支持了当地小轧钢厂、鞋厂的发展。 这是查桥错过的“发展机遇”，也是杨艳田梦想的发展状态。
他把最新的希望寄托在旅游业的发展上。 采访中，茶桥村被批准成为广东省第八批古村落之一，这意味着政府的保护和潜在的资源支持。 但杨延推认为，资源和希望最终还是来自于杨家庞大的家族网络。 “曾经有一位香港商人两个百年世仇村决定和解，为了保护自己家族的古村落，捐资数千万重建祠堂。” 他有这样的期望。
确实，欧俊勇也认为“宗族社会有强大的海外华人群体支撑，如果在外面赚钱，就会通过捐资祠堂、设立基金会等方式支持宗族的发展”。 在他调查的村庄里，领袖不仅可以平息村内纠纷两个百年世仇村决定和解，还可以不断获得海外宗族等地的资源和资金支持，使宗族得以不断发展。
但杨延田已经有一种本能的危机感，“我们父亲这一代没有能力建设村庄，我不想限制我们的子孙一代出去发展。村庄的建设必须在我们这一代完成” ”。
因此，巡视组想要推动两村和解，这是一个不能错过的机会，即使这不是两村需要解决的最重要问题。 一百年前困扰他们和邻近村庄的生产资料竞争，现在已经换了形式，依然存在，困扰着村里的人们。 出路在哪里？ 他们还没有找到答案。 没有人能说下一个外部干预窗口是什么时候。
但杨彦田仍然会谈到他对未来的期望。 在那想象中，杨氏宗祠的香火十分旺盛，村里的几股势力形成了合力，查桥村正在向上发展。 “希望大家都知道，查桥已经有1000多年的历史了，‘揭阳市之前，已有查桥村’。”
发表于2023年12月18日《中国新闻周刊》杂志第1121期
杂志名称：世仇村和解的背后
记者：王宇
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